La table d'écriture

Autrefois par un soir de juin

Se promenait un baladin.

Passionné de jeux vidéo

Rêvait, vêtu d’un paréo

Sur une plage au clair de lune.

Sa longue chevelure brune

Flottait sous le ciel argenté.

Par une belle nuit d’été

Soudain, apparut un vieil homme

Qui effaça d’un coup de gomme

Les rivages enchanteurs d’une île

Qu’il partageait avec Cécile

Incrédule, le baladin

Vit s’éclipser dans le lointain

L’île des oiseaux fantastiques

Enfermés par l’homme dans un cirque.

Supplia la petite sirène

Aux écailles de porcelaine

De sauver son île des mains

Peu scrupuleuses des requins.

Un colibri se proposa

De distraire les vieux malfrats

De ses joyeux battements d’ailes

Accompagné de demoiselles

Les envoya dans un volcan

Au creux du cratère fumant.

Depuis ce jour, le colibri

Est roi de la bouffonnerie.

Mireille HEROS

29 mai 2026

Atelier d’écriture de l’Académie de la Poésie Française – contes et comptines

Un papillon s'est envolé
Sur une étoile s'est posé
A fleur de cœur, à fleur d'amour
Au pays des bisounours

Dans les allées bordées de fleurs
Souffle des roses sur ton cœur

Dans la ronde du temps qui passe
Amie tu reposes au Parnasse

Les jardins du ciel sont en pleurs

Ils ont perdu une des leurs

Versent des larmes de rosée

Sur le jasmin si parfumé.

Dans la rosée du matin brille

Un diamant pur sous la charmille

Entre ses rayons, le bleuet

Dans les champs t’offre ses sonnets.

Mireille HEROS

22 mai 2026

Je meurs de soif auprès de la fontaine*

Que j’aimais boire l’eau de ton regard

Lorsque dans le couchant sur les remparts

Tu me parlais d’amour beau capitaine.

Dans tes bras, j’oubliais toutes mes peines

Enfermée, prisonnière du brouillard

Où m’avait ligotée un vieux braillard

Me condamnant à dire des neuvaines.

Mon beau capitaine, quand viendras-tu ?

Ma porte est ouverte la nuit, vois-tu

Car je guette le frôlement d’un cygne

Porteur d’une clé pour fuir ce château

Où jour et nuit j’attends de toi un signe

Pour te rejoindre mon beau damoiseau.

Mireille HEROS

29 avril 2026

* Vers emprunté à Charles d’Orléans

Comme un croissant bleu lumineux

Vertigineux

Dans leur vaisseau, éclair d’argent

Tout triomphants

Les chevaliers des temps modernes

Loin des casernes

Dans une folle chevauchée

Jusqu’au coucher

Déversent leurs rayons laser

Dans l’univers.

Sur la galaxie des saisons

En pâmoison

Apparaît la belle endormie

Dans l’alchimie

D’un philtre d’amour encre et or

Tel un trésor

Déploie sa traîne de mystères

Et de chimères

Artémis en est médusée

Dans sa fusée

Mireille HEROS

29 avril 2026

Cinq heures du matin, Harlem s’est endormie

Les meufs sur le trottoir au taf sont reparties

Les keufs ont cogné fort sur les rêves en lambeaux

des d’jeunes qui n’veulent que l’égalité des peaux

Le sang noir vaut le sang blanc, on est que des humains

On ramasse les poubelles pour un’bouchée de pain

Un révérend est venu nous parler de nos droits

Quand une balle en plein cœur a jeté le désarroi

On a chanté du blues pour la paix de son âme

Depuis ce jour maudit, les keufs on les condamne.

Mireille HEROS

11 avril 2026

Marie de France est une figure fascinante et mystérieuse de la littérature médiévale. Bien qu'elle soit la première femme de lettres à écrire en français (ou plus précisément en anglo-normand), nous ne savons presque rien de sa vie. Au cours de la conférence du 13 mai 2026, Mireille Héros a levé le voile sur un mystère de la littérature médiévale, avec la complicité de Jean-François Blavin, Nicole Durand et Annie Leroy pour la lecture des lais et fables.

Je vais vous conter une histoire qui me plaît. Une légende qui flotte sur les terres de France depuis des siècles et qui, au fil des ans, a fait rêver troubadours et fabulistes. Cette légende est celle de Marie de France, une poétesse dont on ne sait rien de certain sauf qu’elle est la première poétesse et fabuliste à écrire en français, entre 1160 et 1180. D’ailleurs son nom lui a été donné en 1581 par Claude Fauchet, historien de littérature médiévale, à partir de deux vers de l’épilogue de ses fables inspirées d’Esope :

« Marie ai nom, si sui de France

J'ai pour nom Marie et je suis de France. »

C’est tout ce que l’on sait d’elle. C’est peu. Au XIIè siècle, le patronyme n’est nullement généralisé. Pas de services d’État Civil dans les communes et encore moins de réseaux sociaux. On ne porte qu’un prénom associé à un nom de ville comme Chrétien de Troyes, pour les roturiers, ou à une région de France ou de fief pour les nobles. De plus, et c’était la règle pour la quasi totalité des écrivains, l’anonymat littéraire était de rigueur. Le poète devait souvent s’effacer au profit de son mécène. En effet, ils écrivaient sous le patronage d'un membre de la noblesse qui les payait pour leur travail. Par exemple la mécène de Chrétien de Troyes était Marie de Champagne (1145-1198), fille d'Aliénor d'Aquitaine, qui était probablement la protectrice de Marie de France.

A l’époque de Marie, la France correspondait, du moins on le suppose, à l’actuelle Ile de France. Bien que née sur le continent, il est presque certain qu’elle a vécu et écrit à la cour d'Angleterre, sous le règne d'Henri II Plantagenêt et d'Aliénor d'Aquitaine. Mais comme le souligne Philippe Walter, de naissance noble, Marie a pu appartenir à la maison de France soit par sa naissance soit par alliance. Outre le latin, elle maîtrisait l’anglo-normand qui était l’autre langue de l’élite intellectuelle, le moyen anglais et probablement le breton. D’ailleurs, elle dédie ses lais, son œuvre majeure, à Henri II d’Angleterre (1154 – 1189) et ses fables au comte Guillaume Longue Epée, fils naturel de Henri II, qui deviendra comte de Salisbury.

Pionnière de la langue. L’univers poétique du XIIè siècle est dominé par la littérature masculine voire violente avec des récits épiques dont le seigneur et ses vassaux sont les héros d’une histoire où triomphent courage et bravoure, fidélité et loyauté. Parallèlement à cet univers guerrier très masculin, les troubadours – poètes qui venaient du Sud – parcourent la France, colportent rimes et chansons qu’ils récitent ou chantent. De leur composition émerge la littérature courtoise qui marque un changement dans les rapports entre les hommes et les femmes et transpose l’univers des valeurs féodales à l’univers amoureux.

Marie de France insuffle un vent nouveau. Elle compose ses poèmes en français et participe à l’essor de la littérature romane. Son œuvre majeure, les Lais (douze courts récits en vers) la font entrer dans l'histoire. Elle intègre les valeurs courtoises, chantées par les troubadours, en inversant les rôles. Ainsi, dans la poésie d'amour courtois traditionnelle, c'est le chevalier qui sauve la demoiselle en détresse. Or, dans les œuvres de Marie, le chevalier est souvent celui qui l'a emprisonnée en premier lieu ou, parfois, celui qui a besoin d'être sauvé. Elle transforme les légendes orales d'origine bretonne en contes poétiques raffinés. Elle porte un regard aiguisé sur son époque sur l'amour, souvent interdit, secret ou contrarié par les conventions sociales. On peut dire qu’elle réinvente l’amour, deux siècles avant Christine de Pizan. Elle intègre dans ses récits le merveilleux et des éléments surnaturels (un chevalier qui se transforme en loup-garou dans Bisclavret, ou un autre qui devient oiseau dans Yonec). Contrairement à beaucoup d'auteurs de son temps, elle s'attache à décrire les sentiments intérieurs de ses personnages, particulièrement ceux des femmes.

Ainsi ses lais se situent au confluent de deux grands courants littéraires de l’époque : la poésie lyrique des troubadours et les vieux contes celtiques qui firent leur apparition dans le milieu du monde roman avec leur cortège de fées, de chevaliers aventureux et d’amants consumés par l’amour. Un moine, Denys Pyramus, témoignera, non sans une pointe de condescendance, du succès de ses écrits en cour qui, selon lui, sont appréciés mais manquent de véracité :

« C'est qu'elle est très admirée

Et que ses rimes plaisent à tous.

Ils sont en effet nombreux à l'aimer et tenir en grande estime,

Comtes, barons, et chevaliers,

Et une fois qu'ils ont pris beaucoup de plaisir à ses écrits,

Ils les font choisir dès que l'occasion s'en présente,

Si bien qu'ils sont souvent récités. »

C’est le début d’une polémique qui perdurera bien des années plus tard et d’un mauvais procès d’intention.

Marie n’a jamais caché qu’elle s’était inspirée des légendes bretonnes. En témoigne le prologue qui ouvre son recueil de lais.

«... J’ai pensé que je pourrais écrire quelque bonne histoire et adapter le latin en roman. Mais cela ne me donne guère de mérite ;

tant d’autres s’en sont occupés !

J’ai pensé alors à des lais que j’avais entendus.

Je ne doutais pas, je le savais bien

que leurs premiers auteurs les entreprirent

et les répandirent ensuite

pour garder le souvenir

des aventures qu’ils entendirent.

J’en ai entendu raconter beaucoup.

Je ne veux pas les laisser tomber dans l’oubli.

Je les ai rimés et j’en ai fait une œuvre poétiques et pour cela j’ai souvent veillé.

C’est en votre honneur, noble roi

qui êtes si preux et si courtois

vous que salue toute joie,

vous dans le cœur de qui tout bien prend racine

que j’ai commencé une compilation au sujet des lais,

en les racontant et en les versifiant

Dans mon cœur, je pensais et je me disais,

seigneur, que je vous les présenterais.

S’il vous plaît de les recevoir,

vous me causerez une grande joie ;

j’en serai heureuse à jamais.

Ne me prenez pas pour une prétentieuse,

si j’ose vous faire ce présent ;

maintenant écoutez le commencement. »

Elle replace tous ses lais dans leur contexte, qui sont une source d’inspiration et n’entame en rien. Poètes ou poétesses du XXIè siècle, sommes nous-mêmes inspirés par un fait divers, un film ou une chanson qui nous touchent particulièrement. Ce n’est pour autant que nous plagions qui ce soit. Dans Guiguemar par exemple, Marie prévient :

« … Si les envieux ou les médisants

veulent me critiquer

Je ne me déroberai pas à ma tâche pour autant

Ils ont le droit de dire du mal d’autrui.

Les contes que je sais véridiques

et dont les Bretons ont fait des lais

Je vous les conterai avec concision... »

Mais revenons sur les origines du lai

L’influence des légendes bretonnes

Au Moyen-Age, la Bretagne s’étend de la Gaule à l’Irlande et compte pas moins de cinq peuples différents, installés de part et d’autre de la Manche : les Normands, les Bretons, les Saxons (des germaniques), les Pictes (des écossais) et Les Scots (un peuple venu d’Irlande installé en Ecosse). Chansons et légendes circulent entre toutes ces régions accompagnées à la harpe, la lyre et la rote.

Trois siècles avant Marie de France, un moine irlandais lit un traité de latin du grammairien Priscien lorsqu’il entend le chant d’un oiseau qui l’interpelle. Aussitôt, il note en marge du manuscrit une sorte de haïku irlaandais :

« L’entoure de bois une haie

Pour moi se chante le loïd (lai)

Du merle rapide vraiment

sur mon petit livre interligné

Pour moi se chante le tirech (cri) des oiseaux »

Le mot loïd ou lai apparaît pour la première fois et signifie en langue gaélique : « chant du merle ». On le retrouve en ancien provençal avant le milieu du XIIè siècle avec le sens de mélodie ou de chant. Il appartient à la famille indo-européenne comme le sanskrit dont nous a parlé Jean Pruvost lors de sa conférence sur les secrets de la langue française. Il s’applique ensuite par extension à des morceaux lyriques que les jongleurs bretons jouent sur la harpe, instrument unique de la musique de cour chez les Celtes. La Harpe conserve cette noble fonction au Moyen Age. Richard Cœur de lion, lui-même harpiste, s’entoura de joueurs de harpe bretons pour animer les fêtes de son couronnement

Avec Marie de France, le chant cède la place au récit : le lai devient un conte qui garde de ses origines musicales, la rime pour la musicalité et l’octosyllabe pour le rythme. Le plus souvent le sujet est amoureux et fait une large part au merveilleux : fées, enchantements, loups-garous... Quelque chose arrive, une rencontre, un événement inattendu, qui scelle à jamais le destin de celle ou de celui qui le vit. Les personnages s’aiment dès le premier regard, se séparent, subissent ou s’imposent des épreuves, soutenus par certains, contrés par d'autres, se retrouvant parfois grâce à des signes de reconnaissance ou secourus par un objet magique… Ils suivent le schéma classique du conte avec :

• Un héros ou une héroïne 

• Une quête

• Des épreuves 

• Un signe de reconnaissance ou un talisman 

• Une rencontre avec un ou des personnages bénéfiques ou maléfiques

• Le dénouement souvent heureux dans les contes de fée

Sauf que chez Marie, hormis le lai Guiguemar, les histoires finissent plutôt mal.

Dans ses lais, Marie de France dépeint fréquemment le mariage comme une prison et les amours adultères comme une source de liberté, défiant ainsi l’autorité de l’église et de l’aristocratie. Son lai le plus célèbre est celui du chèvrefeuille dont Jean-François et Nicole nous liront un extrait des plus célèbres. Un véritable chef d’œuvre inspiré de la légende de Tristan et Iseut. Tristan, exilé, place une branche de coudrier entrelacée de chèvrefeuille sur le chemin de la reine pour lui signaler sa présence. Ils se retrouvent brièvement en forêt. L'image du chèvrefeuille et du coudrier symbolise leur lien : inséparables sous peine de mort.

Il y a également celui des deux amants. Un roi refuse de marier sa fille à moins que le prétendant ne la porte jusqu'au sommet d'une montagne sans s'arrêter. Le jeune homme qu'elle aime utilise une potion magique qui lui donnera la force nécessaire. Par orgueil, il refuse de la boire. Il meurt d'épuisement au sommet, et la princesse meurt de chagrin à ses côtés.

Les lais de Marie de France n’excède pas 600 vers sauf pour Eliduc qui en compte pas moins de 1 184. Ce sont pratiquement des nouvelles voire de petits romans.

Première fabuliste française. Si Marie de France est connue pour ses lais, elle n’en est pas moins la première fabuliste française à avoir publié des ysopets terme dérivé du nom d’Esope. Ainsi ses 103 fables, sont toutes inspirées d’Esope. Composées en français (anglo-normand à l’époque) avec des vers en octosyllabes et rimes plates. Jean de la Fontaine s’y attellera 5 siècles plus tard mais dans un style plus ironique et plus politique. Et c’est lui que la postérité retiendra.

Chaque fable de Marie se compose d’un récit mettant en scène le plus souvent des animaux : loup, lion, renard, …, et d’une morale en quelque vers. Les fables de Marie de France sont un miroir de la société féodale du XIIè siècle. Elles traitent de trois grands thèmes :

• la justice et le pouvoir : elle dénonce souvent la corruption des juges et la loi du plus fort

• la hiérarchie sociale : les rapports de force entre les seigneurs (souvent représentés par le lion) et les paysans et les petits (représentés par les brebis ou les souris

• la ruse : la survie dépend souvent de l’esprit plutôt que de la force

Dans une superbe édition, les Talents Hauts ont publié un recueil de 24 fables, illustrées, que vous pourrez consulter à la pause.

*

**

Quelle femme a été Marie ? Etait-elle mariée ? A-t-elle eu des enfants ? Nul ne le sait. Cependant elle nous laisse un très bel héritage. Ses poèmes et fables étaient tellement populaires à son époque qu’ils ont été copiés et recopiés de sorte qu’il nous reste aujourd’hui plus de ses œuvres intactes que la plupart des écrivains de son époque. On lui attribue également la légende du Purgatoire de Saint-Patrick qui décrit l’au-delà chrétien. Mais là encore, aucune certitude. Marie de France est encore considérée comme l’une des plus grande poétesse du Moyen-Age. Et pour lui rendre hommage, écoutons Jean-François et Nicole nous donner l’extrait le plus célèbre du lai du chèvrefeuille.

« D'eux deux il était ainsi

Comme du chèvrefeuille était

Qui au coudrier se prenait.

Quand il s'est enlacé et pris

Et tout autour le fût s'est mis,

Ensemble peuvent bien durer.

Mais qui les veut ensuite désunir

Le coudrier meurt bien vite

Et le chèvrefeuille avec lui.

« Belle amie ainsi est de nous

Ni vous sans moi, ni moi sans vous. »

Mireille Héros

A lire :

- Les lais de Marie de France, livre de porche, traduction de Philippe Walter

- Les lais, collection La Pléïade, traduction Philippe Walter

- Les Deux Amants, traduction de Paul Tuffrau – Préface de Laure Adler – illustrations de Gabriel Lefebvre

Le deuil d’un empire

Près d'Ispahan, les nénuphars
ne fleuriront que sur le tard,
la Perse n’étant que l’Iran,
hélas ! en ces temps délirants.
Chaunes

Rose d’Ispahan

Le vent a fait tomber les fleurs

Tissé un tapis de malheur

Où tu gis rose d’Ispahan

Baignée des larmes des enfants.

Femmes enfermées dans vos voiles

En silence, cherchez l’étoile

Qui repoussera les fumées

D’un obscurantisme damné.

Bourreaux en enfer brûleront

Quand les roses refleuriront

Tissant un monde de bonheur

Où les enfants vivront sans peur.

Mireille HEROS

5 avril 2026

Je suis la mère d’une famille nombreuse

Mes enfants sont autant d’étoiles que de fleurs

Noirs, jaunes, blancs, ils forment un tout dans mon cœur

Et jusqu’à présent, ils m’ont rendue très heureuse.

Hélas, l’herbe est toujours plus verte chez le voisin

Les plus forts se sont partagés les territoires

Ne laissant aux autres aucune échappatoire

Qui durent se contenter de miettes de pain.

Ils ont tant et tant pillé la mer et la terre

Que le vent, les nuages se sont révoltés

Le soleil a vu rouge et ses rayons a dardé

Sur les champs et ruisseaux, étouffant de colère

J’avais beau hurler de détresse, ils restaient sourds

Ils voulaient toujours plus, plus de pouvoir, de richesse

Pour les punir, j’ai convoqué la sécheresse

Les enfants terribles ont crié au secours

La maison brûle mais que fait donc Dame Nature ?

Apprenez, chers enfants, que votre vie dépend,

Du respect de l’héritage des ascendants

Maintenant, c’est à vous de panser mes blessures.

Mireille HEROS

30 mai 2026

Assise au bord de la rivière

Fredonnait une lavandière

La chanson d’un chat de gouttières

Perdu dans un champ de bruyère

A chercher une aventurière

Echappée de sa garçonnière

Craignant pour elle la fourrière

Il l’appelait dans la clairière.

« Belle j’ai pour toi des croquettes

Je te donnerai ma cachette

Tu pourras dormir sur ma couette

Je jouerai de la clarinette

Tu pourras faire des claquettes

Sur les toits, en grande coquette »

Soudain apparaît la minette

Entre ses dents, une alouette.

«Garde pour toi ton baratin

J’ai le béguin pour un blondin

Sur le plateau des Capucins

Je ne suis pas une catin

Et ne veux pas d’un libertin

Qui veut me livrer aux margoulins

Pour faire grossir son butin.

Je t’en prie passe ton chemin ».

Depuis ce jour, il court sur la lande

Son triste chant on peut entendre

Dans la forêt de Brocéliande

Celui des amours de légende

Où de preux chevaliers pourfendent

La fée cruelle aux yeux d’amande

Egarée sur la carte de Tendre

Ses maléfices dans les cendres.

Mireille HEROS - 27 mars 2026